बलिदान। याजकाई। पर्व। प्रायश्चित का दिन। आइए, पवित्रशास्त्र में इन संबंधों की कड़ियाँ खोजें।
Divine Threads — विषयवार बाइबल अध्ययन पुस्तकालय | पुराने नियम में यीशु | अध्ययन का मूल अंग्रेज़ी पाठ: किंग जेम्स वर्शन (KJV)
प्रश्न: जब मसीही कहते हैं कि यीशु लैव्यव्यवस्था में “छिपे हुए” थे, तो क्या वे सचमुच वह बात पहचान रहे हैं जो पवित्रशास्त्र सिखाता है, या उन विधियों में मसीह का अर्थ जोड़ रहे हैं जिनका मूल उद्देश्य कुछ और था?
संक्षिप्त उत्तर: नया नियम यीशु मसीह को लेवीय याजकाई और बलिदान-व्यवस्था से स्पष्ट रूप से जोड़ता है, विशेषकर इब्रानियों 7–10 में। इसके अलावा बताए जाने वाले दूसरे समानांतर अर्थपूर्ण मसीही व्याख्याएँ हो सकते हैं, पर उन्हें व्याख्या ही बताना चाहिए, न कि लैव्यव्यवस्था का सीधे कहा हुआ कथन। लैव्यव्यवस्था का मूल संबोधन इस्राएल की आराधना, पवित्रता, प्रायश्चित और परमेश्वर की उपस्थिति में जीवन से था। यीशु से उसके संबंध समझने से पहले उस मूल परिस्थिति को समझना ज़रूरी है।
इस अध्ययन का मूल अंग्रेज़ी बाइबल पाठ किंग जेम्स वर्शन (KJV) है। यहाँ दिए गए छोटे हिंदी पदांश अंग्रेज़ी KJV के भावानुवाद हैं; वे वेबसाइट पर प्रकाशित हिंदी संस्करण के शब्दशः उद्धरण नहीं हैं। बाइबल-पाठक के लिंक Indian Revised Version (IRV) Hindi 2019 (IRVHin; CC BY-SA 4.0) खोलते हैं; © 2017–2019 Bridge Connectivity Solutions, स्रोत eBible.org। ऐतिहासिक प्रमाण और बाइबल की स्पष्ट शिक्षा को अलग-अलग दिखाया गया है; विवादित व्याख्याओं को चिह्नित किया गया है।
बाइबलीय संबंध खोजें
1. लैव्यव्यवस्था क्यों महत्त्वपूर्ण है
यीशु को खोजने के लिए लैव्यव्यवस्था पढ़ना पहली नज़र में अप्रत्याशित लग सकता है। इसमें बलिदानों, याजकों, शुद्धता, पर्वों और ऐसे निर्देशों का वर्णन है जो सुसमाचारों से बहुत दूर के दिखाई देते हैं। फिर भी इसका प्रमुख प्रश्न आज भी उतना ही प्रासंगिक है: एक अपवित्र प्रजा पवित्र परमेश्वर के निकट कैसे रह सकती है?
निर्गमन का अंत उस घटना से होता है जब यहोवा की महिमा मिलापवाले तम्बू को भर देती है (निर्गमन 40:34–35)। लैव्यव्यवस्था के आरंभ में यहोवा उसी तम्बू से मूसा को बुलाते हैं (लैव्यव्यवस्था 1:1)। यह संदर्भ महत्त्वपूर्ण है। परमेश्वर इस्राएल को मिस्र से निकालकर लाए हैं और उनके बीच अपनी उपस्थिति प्रकट कर चुके हैं। लैव्यव्यवस्था वाचा की प्रजा को सिखाती है कि वह उनके निकट कैसे आए और उनकी उपस्थिति में कैसे जिए। यह केवल पुराने नियमों की सूची नहीं है।
मसीही संबंध की कुंजी नए नियम में मिलती है। इब्रानियों 10:1 व्यवस्था को “आनेवाली अच्छी वस्तुओं की छाया” कहता है (यह अंग्रेज़ी KJV के कथन का हिंदी भावानुवाद है, वेबसाइट पर उपलब्ध हिंदी बाइबल का शब्दशः उद्धरण नहीं)। आगे इब्रानियों बताता है कि मसीह की याजकाई और उनका बलिदान वह काम स्थायी रूप से कैसे पूरा करते हैं जो बार-बार चढ़ाए जाने वाले पशुबलि नहीं कर सके। लैव्यव्यवस्था से यीशु तक पहुँचने का सेतु नया नियम स्वयं बनाता है, हिब्रानी अक्षरों में छिपा कोई गुप्त कूट नहीं। [इब्रानियों 10:1–14]
2. बलिदान: अलग-अलग भेंट, अलग-अलग उद्देश्य
लैव्यव्यवस्था 1–7 अनेक प्रमुख प्रकार के बलिदानों को प्रस्तुत करता है। उन्हें यीशु के पाँच बिल्कुल एक जैसे चित्रों में नहीं समेटना चाहिए। इस्राएल की उपासना में हर प्रकार का अलग स्थान था।
| भेंट या बलिदान | लैव्यव्यवस्था | इस्राएल की उपासना में उसका कार्य | विचार करने योग्य संबंध |
|---|---|---|---|
| होमबलि | 1; 6:8–13 | पशु की ऐसी बलि जो पूरी तरह वेदी पर चढ़ती थी; स्वीकार किए जाने और प्रायश्चित से संबंधित | मसीह का अपनी इच्छा से स्वयं को अर्पित करना (इफिसियों 5:2; इब्रानियों 10:10) मसीही विषयगत समानता है। |
| अन्नबलि | 2; 6:14–23 | अन्न, तेल और लोबान की भेंट; पशुबलि नहीं | धन्यवाद और समर्पित सेवा संभावित विषय हैं, लेकिन पवित्रशास्त्र सीधे यह नहीं कहता कि यीशु “अन्नबलि” हैं और उसमें इसकी सीधी पूर्ति हुई। |
| मेलबलि／संगति की बलि | 3; 7:11–21 | धन्यवाद, मन्नत और मिलकर भोजन करने की संगति से संबंधित बलि | मसीह द्वारा परमेश्वर से मेल (रोमियों 5:1) एक विषयगत समानांतर है, हर विवरण की हूबहू पहचान नहीं। |
| पापबलि／शुद्धिकरण बलि | 4–5; 6:24–30 | विशिष्ट अपराध और पवित्रस्थान की शुद्धि से संबंधित आवश्यकताओं का समाधान | इब्रानियों पशुओं के लहू और मसीह के प्रभावकारी बलिदान का स्पष्ट अंतर दिखाता है (इब्रानियों 9:11–14; 10:4–14)। |
| दोषबलि／क्षतिपूर्ति बलि | 5:14–6:7; 7:1–10 | विशेष अपराधों का समाधान; अक्सर हानि की भरपाई और उस पर पाँचवाँ भाग अतिरिक्त देना पड़ता था | यशायाह 53:10 में दोषबलि की भाषा है; दुःख उठाने वाले सेवक के संदर्भ में उसका अर्थ मसीही व्याख्या का महत्त्वपूर्ण विषय है। |
एक आश्चर्यजनक बात: हर बलि में पशु का लहू नहीं होता था। लैव्यव्यवस्था 5:11–13 विशेष परिस्थिति में गरीब व्यक्ति को मैदा लाने की अनुमति देता है। इसलिए यह व्यापक दावा करना उचित नहीं कि लैव्यव्यवस्था में प्रायश्चित के हर कार्य में किसी पशु का मरना अनिवार्य था। स्वयं पाठ इससे अधिक सावधानी बरतता है। [लैव्यव्यवस्था 5:11–13]
3. याजक: दूसरों की ओर से परमेश्वर के समीप आने वाला
लैव्यव्यवस्था 8–10 हारून और उनके पुत्रों के अभिषेक तथा प्रारंभिक सेवकाई का वर्णन करता है। याजकों को परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार उनके निकट आना, पवित्र वस्तुओं की देखरेख करना और लोगों का प्रतिनिधित्व करना था। किंतु याजक स्वयं भी मनुष्य थे और पाप के अधीन थे। लैव्यव्यवस्था 16:6 में हारून को लोगों के लिए बलिदान चढ़ाने से पहले अपने लिए बलिदान चढ़ाना होता है।
इब्रानियों इस याजकाई की तुलना यीशु से करता है। नश्वर याजकों की लगातार बदलती पीढ़ियों के विपरीत, मसीह की याजकाई स्थायी है (इब्रानियों 7:23–28)। हारून के विपरीत, उन्हें अपने पापों के लिए बलि चढ़ाने की आवश्यकता नहीं है। इब्रानियों यह नहीं कहता कि यीशु वास्तव में हारून के वंश के या लेवीय याजक थे। वह बताता है कि उनकी याजकाई दूसरी श्रेणी की है—मलिकिसिदक की रीति पर (इब्रानियों 7:11–17)। यह अंतर तुलना को कमज़ोर नहीं, बल्कि अधिक स्पष्ट करता है।
4. प्रायश्चित का दिन: एक दिन, दो बकरे और सालाना शुद्धि
लैव्यव्यवस्था 16 प्रायश्चित के दिन का वर्णन करता है। महायाजक बहुत निश्चित विधियों का पालन करके परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता था। याजक के परिवार के लिए एक बछड़ा बलि किया जाता था। लोगों के लिए दो बकरे चुने जाते थे: एक की बलि चढ़ाई जाती थी और दूसरे के सिर पर इस्राएल के अधर्म स्वीकार किए जाने के बाद उसे जीवित ही निर्जन स्थान में भेज दिया जाता था (लैव्यव्यवस्था 16:7–22)।
दो बकरों की विधि शुद्धि और पाप को दूर ले जाने—दोनों बातों को प्रकट करती है। यह बताना गलत होगा कि दोनों बकरे मारे गए थे या केवल जीवित बकरा ही संपूर्ण प्रायश्चित-विधि कर देता था। यह उस विस्तृत विधि का एक हिस्सा था जो पवित्रस्थान, याजकों और प्रजा से जुड़ी थी।
इब्रानियों 9 और 10 जानबूझकर अंतर दिखाते हैं: लेवीय विधियाँ बार-बार दोहराई जाती थीं; मसीह का बलिदान एक बार में सदा के लिए प्रभावकारी बताया गया है। इब्रानियों 9:12 में मसीह के पवित्रस्थान में “अपने ही लहू के द्वारा” प्रवेश करने की बात है (अंग्रेज़ी KJV के शब्दों का हिंदी भावानुवाद)। इसका अर्थ मात्र यह नहीं कि यीशु किसी बकरे या याजक जैसे थे; अर्थ यह है कि मसीह महान महायाजक हैं, जिनका स्वयं को अर्पित करना उस स्थायी छुटकारे को प्रदान करता है जिसकी ओर पुरानी व्यवस्था संकेत करती थी।
5. लहू, फसह और ठहराए हुए पर्व
लैव्यव्यवस्था 17:11 लहू को जीवन और प्रायश्चित से जोड़ता है: “क्योंकि शरीर का प्राण लहू में है” (अंग्रेज़ी KJV का हिंदी भावानुवाद, उपलब्ध हिंदी बाइबल का सीधा उद्धरण नहीं)। लहू को कोई जादुई पदार्थ नहीं माना गया। उसकी महत्ता जीवन से उसके संबंध और बलिदान की आराधना में परमेश्वर द्वारा ठहराए गए उसके स्थान के कारण थी। इब्रानियों मसीह के बलिदान का महत्त्व समझाने के लिए इसी पृष्ठभूमि का उपयोग करता है (इब्रानियों 9:13–14)।
लैव्यव्यवस्था 23 में इस्राएल के निर्धारित पर्वों को एकत्र किया गया है—फसह और अखमीरी रोटी (23:4–8), प्रथम उपज की भेंट (23:9–14), प्रायश्चित का दिन (23:26–32) तथा झोपड़ियों का पर्व (23:33–43)। फसह के मूल छुटकारे की कथा निर्गमन 12 में है, लैव्यव्यवस्था में नहीं। लैव्यव्यवस्था उस उत्सव को इस्राएल के आराधना-पंचांग में व्यवस्थित करती है।
नया नियम स्पष्ट रूप से कहता है: “क्योंकि हमारा फसह अर्थात् मसीह भी हमारे लिए बलिदान हुआ है” (1 कुरिन्थियों 5:7; अंग्रेज़ी KJV के कथन का हिंदी भावानुवाद)। पौलुस जी उठे मसीह को “सोए हुओं में से प्रथम फल” भी कहता है (1 कुरिन्थियों 15:20; अंग्रेज़ी KJV का हिंदी भावानुवाद)। ये दृढ़ बाइबलीय संबंध हैं। लेकिन केवल इनसे यह प्रमाणित नहीं होता कि किसी ने हर पर्व को किसी घटना की तिथि से जोड़ने वाला जो भी क्रम बनाया है वह सही है, या हर पर्व आज के किसी विशिष्ट भविष्यसूचक समय-सारणी की विस्तृत भविष्यवाणी करता है।
6. पवित्रता कोई वैकल्पिक विषय नहीं
लैव्यव्यवस्था सामान्य जीवन के बारे में भी है: न्याय, पड़ोसियों के साथ व्यवहार, निर्बलों की देखभाल, ईमानदारी, आदर और परमेश्वर के लोग होकर जीना। लैव्यव्यवस्था 19:18 पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञा देता है; यीशु इसे सबसे बड़ी आज्ञाओं में से एक बताते हैं (मत्ती 22:37–40)। इस पुस्तक की पवित्रता की शिक्षा को केवल पशुबलि-व्यवस्था तक सीमित नहीं करना चाहिए।
लैव्यव्यवस्था 26:11–12 परमेश्वर के अपनी प्रजा के बीच निवास करने और उनके बीच चलने की बात करता है। मानवता के बीच परमेश्वर के निवास के बारे में नए नियम की भाषा मसीहियों को एक व्यापक बाइबलीय कथा पर विचार करने को आमंत्रित करती है (यूहन्ना 1:14; प्रकाशितवाक्य 21:3)। यह विषयगत संबंध है; तुलना से पहले इन पदों को उनके अपने संदर्भ में पढ़ना चाहिए।
निःशुल्क अध्ययन का निष्कर्ष — क्या यीशु लैव्यव्यवस्था में “छिपे” थे?
हाँ, इस अर्थ में कि नया नियम प्रमुख लेवीय व्यवस्थाओं को उन आने वाली वास्तविकताओं की छाया के रूप में प्रस्तुत करता है जिनका महत्त्व मसीह में अधिक स्पष्ट हो जाता है। नहीं, यदि “छिपे” का अर्थ यह है कि लैव्यव्यवस्था यीशु की गुप्त-संकेतों वाली जीवनी है या हर विधि के हर विवरण को उनके जीवन की किसी घटना से निश्चित रूप से जोड़ा जा सकता है। सबसे समृद्ध अध्ययन में धैर्य चाहिए: पहले समझें कि इस्राएल की उपासना में उस अनुच्छेद का क्या अर्थ था, फिर उन संबंधों का अनुसरण करें जिन्हें नया नियम सचमुच स्थापित करता है।
इन कड़ियों को पढ़ें: निर्गमन 40 → लैव्यव्यवस्था 1–7 → लैव्यव्यवस्था 16 → लैव्यव्यवस्था 17 → लैव्यव्यवस्था 23 → इब्रानियों 7–10 → 1 कुरिन्थियों 5 और 15।
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